Estudios Filológicos

Editorial

Cecilia Quintrileo — 2026-10-26

Hay tradiciones editoriales que esperan una ocasión propicia para recuperar su lugar. El regreso de los anejos de Estudios Filológicos, a través de este número monográfico, encuentra en Chiloé en perspectiva: cultura, lenguaje y territorio. Homenaje a su bicentenario una obra a la altura de esa historia. El carácter y el espesor histórico y cultural de este volumen nos permiten retomar una línea de publicación que forma parte de la trayectoria de nuestra revista...

Presentación

Sergio Mansilla-Torres — 2026-10-26

La idea del presente volumen surgió de una reunión de trabajo entre Juan Bahamonde Cantín y quienes dirigen la revista Estudios Filológicos, de la Universidad Austral de Chile, a mediados de 2025. Estudios Filológicos es una publicación periódica que, operativamente, depende del Instituto de Lingüística y Literatura adscrito a la Facultad de Filosofía y Humanidades de dicha casa de estudios. Si bien en un principio se pensó en elaborar un dossier, muy pronto nos dimos cuenta de que los trabajos, por su número y relevancia, se prestaban para su publicación en la forma de un Anejo. Tal Anejo se le ha concebido como una conmemoración y como un homenaje. Conmemoración de los 200 años de la incorporación —en rigor anexión— de Chiloé a Chile que se cumplieron en enero de 2026. Y homenaje a colegas fundadores de Estudios Filológicos, quienes ya en los primeros números de la revista, en la segunda parte de la década de 1960, escribieron notables artículos sobre Chiloé en el campo de la lingüística (socio y geografía lingüística) y la cultura tradicional de las islas…

Chiloé: esbozos de un pensamiento de islas (a propósito del bicentenario de la incorporación de Chiloé a Chile)

Sergio Mansilla-Torres — 2026-10-26

El 22 de enero de 1826 oficialmente Chiloé es incorporado a la República de Chile. Tres días antes, el 19 de enero, se había firmado el histórico Tratado de Tantauco, documento en el cual se establecen las condiciones en que quedaría el bando derrotado —las tropas realistas chilotas y los habitantes civiles en general— luego de la capitulación de ejército isleño realista. Ante la superioridad numérica y, sobre todo, de recursos bélicos de ejército chileno expedicionario, comandado por el general Ramón Freire, el ejército chilote realista, no tuvo más remedio que reconocer y aceptar la derrota, no sin antes ofrecer dura resistencia contra quienes eran entonces invasores de Chiloé. La conquista de Chiloé (o caída de Chiloé, según se mire), calificado como “el último bastión español en el continente” (a excepción de Cuba y Puerto Rico, habría que decir), significó “la consolidación de la independencia de América” (en realidad de la América Hispana)…

Teatro folklórico: Una representación de moros y cristianos

Constantino Contreras-O. — 2026-10-26

Chiloé, por haber recibido por más tiempo que el resto del país el influjo directo de la península, por la fuerte actividad evangelizadora desplegada por los misioneros por mucho tiempo desde fines del siglo XVI, por su aislamiento geográfico y por la consiguiente escasez de intercambio cultural con otros centros, mantiene una serie de costumbres —especialmente en el terreno religioso— de un pasado lejano, muchas de ellas de claras raíces hispanas.

De especial interés para el estudio del folklore de la provincia es la Fiesta de Moros y Cristianos, que se celebraba en la isla Quenac, del departamento de Quinchao, y que consistía en la representación de una especie de auto simbólico que el ueblo llamaba Comedia de Moros, con seguridad introducido por los antiguos misioneros…

Contribución al estudio de la toponimia de Chiloé

Claudio Wagner-R. — 2026-10-26

IntroduccIón y método

0.1 Sólo intentar un trabajo de toponimia en nuestro suelo constituye una labor arriesgada, ya que hay que tener en cuenta una serie de consideraciones previas. Para que un estudio de este tipo tenga un riguroso valor científico se necesitan documentos fidedignos y de cierta antigüedad en que se puedan rastrear las formas toponímicas y sus variantes, el conocimiento de fuentes históricas y la noticia precisa de las designaciones actuales. Pues bien, no contamos más que con documentos del todo insatisfactorios y que se remontan a fines del siglo XVII, los más antiguos, las fuentes históricas son prácticamente inexistentes y las noticias de las designaciones actuales son tan diversas unas de otras que es difícil decidirse.

Contamos con algunos textos acerca de nombres de lugar que, sin embargo, o son insuficientes por lo restringidos (es el caso de “Voz de Arauco”, del P. E. Wilhelm de Moesbach) o, a pesar de constituir una excelente recopilación de nombres de lugar, contienen serios errores de interpretación lingüística (como el “Glosario Etimológico”, de F. P. Armengol Valenzuela)…

Mitos de brujería de Chiloé (estudio lingüístico-folklórico)

Constantino Contreras-O. — 2026-10-26

NOTA PRELIMINAR. Este trabajo forma parte de un estudio más amplio, fruto de la aplicación del método geográfico-lingüístico en el área de Chiloé insular. En él hemos aprovechado las relaciones que nos presentan el Folklore y la Dialectología, ciencias que tienen métodos y tareas semejantes y un campo de acción común.

Cada unidad monográfica comprende la descripción de una manifestación folklórica, en este caso de un mito popular, conservando el lenguaje de los informadores, especialmente a nivel del léxico, a la par que se resuelve gran parte de la problemática que estos elementos lingüísticos plantean. También incluimos una interpretación de cada mito en que se pretende dilucidar su raigambre, ya sea en la tradición indígena o bien en la hispánica (o más ampliamente, europea). Llegamos a sorprender así notorios sincretismos.

Es previo, de otra parte, ofrecer la red de puntos que se visitaron para la encuesta en enero y febrero de 1964, puntos que se mencionan frecuentemente en este trabajo para localizar las variantes:

1 Compu, 2 Cucao, 3 Rauco, 4 Butalcura, 5 Quetalmahue, 6 Linao, 7 Cailín,

8 Huildad, 9 Puqueldón, 10 Achao, 11 Chaulinec, 12 Cheniao, 13 Quicaví…

Sobre vocablos y cosas de Chiloé

Mario Bernales-L. — 2026-10-26

IntroduccIón

0.1. En este trabajo nos proponemos estudiar, en base del método geográfico lingüístico, el léxico rural de Chiloé insular, circunscrito a campos semánticos bien específicos como son la agricultura y la alimentación. De estas áreas hemos escogido solamente las más relevantes, es decir, algunos objetos de la cultura material (el molino y la narria) y dos núcleos de la alimentación popular (el curanto y la papa).

Enmarcamos nuestro estudio en el área geográfica ya mencionada, porque sospechábamos que por el aislamiento de esta zona tal vez podríamos encontrar materiales tanto lingüísticos como etnográficos más productivos que en otros lugares de nuestro territorio. Y abarcamos exclusivamente el léxico por considerar que es el aspecto lingüístico más directamente vinculado con las cosas u objetos con que se relaciona el hablante del medio rural. Es aquí, donde a nivel del léxico, hemos tenido que resolver varios problemas, tales como los etimológicos, semánticos, lexicogenésicos, etc…

El caso y la leyenda. Precisiones teóricas relacionadas con la conceptualización interdisciplinaria de géneros orales que actualizan la realidad mítica en Chiloé

Juan Bahamonde-Cantín — 2026-10-26

Este artículo entrega aportes teóricos relacionados con la conceptualización interdisciplinaria de dos formas genéricas orales: el caso y la leyenda, utilizadas por los informantes de Chiloé (postura émica) para relatar sus manifestaciones míticas. En la primera parte se alude a las proposiciones conceptuales de diversos estudiosos de las narraciones folklóricas como P. de Carvalho-Neto (1969), A. Jolles (1972), y otros. En la parte central de este estudio se procede, desde una perspectiva interdisciplinaria, al análisis de las estructuras discursivas de estos dos géneros orales, considerando la psicología cognitiva (Manuel de Vega 1994), la semiótica (Umberto Eco 1995), la Ciencia del Texto (Teun van Dijk 1989 y 1992) y la teoría de los géneros del discurso de T. Todorov (1978), complementadas con extractos de recopilaciones de ambos géneros e ilustradas en los Anexos. Finalmente, se establecen algunas diferencias a nivel de elementos estructurales entre las dos superestructuras, centradas en las creencias míticas.

100 años de literatura en Chiloé. Necesidad imperiosa de conocernos y reconocernos

Mario Contreras-Vega — 2026-10-26

En el presente trabajo se elaboran algunas consideraciones sobre la identidad y la literatura de Chiloé a partir de una revisitación del libro Cien años de literatura en Chiloé. Repertorio bio-bliográfico de autores (1900-2000), publicado en 2014, compilado por Mario Contreras Vega. El compilador comenta la obra y circunstancias biográficas de algunos autores incluidos en el libro mencionado, cubriendo un periodo que va entre 1900 y 1960 aproximadamente, anteriores al moderno campo literario chilote que comenzó a consolidarse a partir de 1975 con la creación del Taller Literario Aumen.

Taller literario Aumen. Sus efectos en el campo insular, nacional e internacional

Carlos Alberto Trujillo — 2026-10-26

En este trabajo se proporciona una aproximación a lo que el Taller Literario Aumen, entre 1975 y 1989, en Castro, Chiloé, y, sobre todo, presenta un panorama de sus efectos literarios, y culturales cuyos alcances llegan hasta la actualidad. Aumen no solo fue un taller de escritura creativa, sino, muy especialmente, fue la instancia inauguradora de un campo literario isleño propiamente tal, varios de cuyos autores —poetas, narradores, ensayistas— provenientes o vinculados con Aumen, son hoy día respetados escritores a nivel nacional e internacional.

Una aproximación a las denominadas “Cuecas chilotas” desde el arte verbal

Cristian Yáñez-Aguilar — 2026-10-26

Este trabajo tiene como objeto de estudio las marcas de oralidad presentes en cuecas chilotas ejecutadas en contextos de tradición oral y en otras mediatizadas desde el campo artístico del folklore. Como hipótesis sostenemos que las cuecas ejecutadas en contextos de enunciación de tradición oral se constituyen en una expresión de arte verbal abierta en la composición, que se produce en la ejecución, configurándose en instancia de comunicación local mientras que en las cuecas mediatizadas los textos se fijan y sirven de base para nuevas interpretaciones, lo que tiende a invisibilizar la relevancia del arte verbal que igualmente las habita. Identificamos un conjunto de marcas de oralidad cuya densidad intertextual se conecta históricamente con modos de habla y huellas intertextuales anteriores al siglo XIX, al tiempo que se observa la necesidad de revisitar géneros abordados descriptivamente como expresiones dancístico-musicales, visibilizando la dimensión verbal presente en ellos, discutiendo la propia noción de “cueca chilota” según se entiende en el sentido común.

Chiloé 2026: la odisea del futuro

Edward Rojas-Vega — 2026-10-26

El Archipiélago de Chiloé atraviesa un umbral histórico donde el Bicentenario del Tratado de Tantauco, este año 2026, se entrelaza con la construcción del puente sobre el Canal de Chacao, una mega obra de ingeniería que marca el fin de la “frontera líquida” y actúa como una “segunda anexión” física al continente. Este viaducto, que provocadoramente puede interpretarse como el ícono mayor de la anexión de Chiloé a la República de Chile y simbólicamente como “una obra anfibia de bordemar”, por sus pilotes fundados en la profundidad del mar, transformará el rito del cruce de 30 a 45 minutos en un flujo de solo 5 minutos, alterando la gramática visual del Paisaje Cultural y desafiando la hegemonía estética de las iglesias patrimoniales, con sus 3 torres de casi 200 metros de altura. Ante este escenario, el archipiélago se debate entre la integración que promete equidad social y conectividad y el riesgo de una asimilación que diluya su identidad anfibia, y su dimensión de palimpsesto cultural, planteando el desafío de que la modernidad del acero y el hormigón coexistan con la tradición de la madera, la tejuela, la minga y el respeto atávico por el bordemar.

Poetas chilotes: resguardo, catalogación y difusión en la Biblioteca Municipal de Castro

Nelson Torres-Muñoz — 2026-10-26

Chiloé conmemora en 2026 el bicentenario de su anexión al territorio chileno, hito que ha generado una serie de proyectos y actividades especialmente culturales, como esta edición de una publicación especial de la revista Estudios Filológicos, Universidad Austral de Chile, con artículos y notas relativas a Chiloé. Con lo anterior, la presente nota dará cuenta de las obras de un grupo importante de poetas chilotes incorporadas desde el año 2014 desde lo que fuera el Archivo de Chiloé y Biblioteca de las Tradiciones a la sección de Escritores Patrimoniales de la Biblioteca Municipal de Castro; su resguardo, catalogación y difusión en diferentes formatos para consulta, investigación, préstamo y difusión. Poetas entre los que destacan Carlos Alberto Trujillo, Sergio Mansilla Torres, Mario Contreras Vega, Nelson Antonio Torres, Aristóteles España Pérez, Sonia Caicheo Gallardo, Olga Cárdenas Gallardo, Víctor Hugo Cárdenas, Mario García Álvarez, además de otros. El grupo está conformado, además, por escritores como Sonia Caicheo, Mario Contreras y Rosabetty Muñoz que no son poetas formados en Aumen, aunque mantienen un nexo de toda la vida con el grupo a raíz de diversos eventos literarios o visita a más de alguna reunión del Taller Aumen entre 1975 y 1989...

Muestra poética: mujeres del archipiélago

Sergio Mansilla-Torres — 2026-10-26

Desde 1975 a la fecha, Chiloé ha producido una pléyade de escritores; la mayoría nacidos en el archipiélago y otros que han terminado radicándose en Chiloé, algunos desde hace ya muchos años. Carlos Trujillo, en un texto inédito, que ha circulado por correo electrónico, menciona la mayoría de los nombres, incluyendo a quienes, siendo solo visitantes de Chiloé, en algún momento de la historia, han contribuido notablemente a la complejización del campo literario de Chiloé...

Galería fotográfica

Comité Editorial (Comp.) — 2026-10-26

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