Teatro folklórico: Una representación de moros y cristianos

Contenido principal del artículo

Constantino Contreras-O.

Resumen

Chiloé, por haber recibido por más tiempo que el resto del país el influjo directo de la península, por la fuerte actividad evangelizadora desplegada por los misioneros por mucho tiempo desde fines del siglo XVI, por su aislamiento geográfico y por la consiguiente escasez de intercambio cultural con otros centros, mantiene una serie de costumbres —especialmente en el terreno religioso— de un pasado lejano, muchas de ellas de claras raíces hispanas.


De especial interés para el estudio del folklore de la provincia es la Fiesta de Moros y Cristianos, que se celebraba en la isla Quenac, del departamento de Quinchao, y que consistía en la representación de una especie de auto simbólico que el ueblo llamaba Comedia de Moros, con seguridad introducido por los antiguos misioneros…

Detalles del artículo

Cómo citar
Contreras-O., C. (2026). Teatro folklórico: Una representación de moros y cristianos. Estudios Filológicos, (Especial Anejo 18), 43–73. Recuperado a partir de http://revistas.uach.cl/index.php/efilolo/article/view/8396
Sección
Reedición de textos históricos Estudios Filológicos

Referencias

Altamira, Rafael. 1946. Manual de historia de España. 2ª edición corregida y aumen-tada. Editorial Sudamericana, Buenos Aires, pp. 374.

Del Arco y Garay, Ricardo. 1943. Notas de folklore altoaragonés. CSIC. Instituto An-tonio de Nebrija. Biblioteca de Tradiciones Populares. 1. Gráficas Barragán, Madrid.

Tesoro del folklore español I. 1950. Con prólogo de Julio Caro Baroja. Ediciones Siglo XX, Madrid.

Uribe Echevarría, Juan. julio de 1963. “La Tirana de Tarapacá”. En la Revista Mapo-cho. Biblioteca Nacional. Año I, tomo I, 83-122.

Vásquez de Acuña G., Isidoro. 1956. Costumbres religiosas de Chiloé y su raigambre hispana. Universidad de Chile. Centro de Estudios Antropológicos. Edit. Uni-versitaria, Santiago de Chile, pp. 31.